Grünndonnerstag und Karfreitag

Mit der Fei­er vom Letz­ten Abend­mahl am Grün­don­ners­tag­abend beginnt das soge­nann­te Tri­du­um, die hei­li­gen drei öster­li­chen Tage. In zwei gro­ßen Got­tes­diens­ten, einer in Drei­fal­tig­keit und einer in Ulb­e­ring, wur­de der Fuß­wa­schung und des Letz­ten Abend­mah­les gedacht. Pfar­rer Stein­feld in Drei­fal­tig­keit und Kaplan Pöschl in Ulb­e­ring wuschen jeweils zwölf Gemein­de­mit­glie­dern stell­ver­tre­tend für alle Men­schen die Füße als Zei­chen der Demut und Lie­be. Nach dem Glo­ria ver­stumm­ten Glo­cken und Orgel, jetzt stand das Lei­den Jesu im Vor­der­grund. Der Taber­na­kel wur­de geleert, die Altä­re abge­räumt.
Ganz mit dem Kreuz im Mit­tel­punkt wur­de auch der Kar­frei­tag began­gen. In zwei Fei­ern für Kin­der und Fami­li­en am Vor­mit­tag in Drei­fal­tig­keit und Ulb­e­ring, mit der Kar­frei­tags­lit­ur­gie am Nach­mit­tag in den ein­zel­nen Pfar­rei­en und mit soge­nann­ten Grab­wa­chen wur­de an das Lei­den, den Tod und die Grab­le­gung Jesu erin­nert, wodurch Chris­tus uns erlöst hat.

Am Abend des Grün­don­ners­ta­ges fan­den sich Gläu­bi­ge in der Drei­fal­tig­keits­kir­che zur Fei­er des Letz­ten Abend­mah­les ein. Dabei wur­de der Ein­set­zung der Eucha­ris­tie durch Jesus Chris­tus selbst gedacht und als Ges­te der Demut wusch Stadt­pfar­rer Joa­chim Stein­feld zwölf Per­so­nen aus den Sim­ba­cher Pfar­rei­en des Pfarr­ver­ban­des die Füße. In der Lesung aus dem Brief des Apos­tels Pau­lus an die Korin­ther wur­de vom Abend­mahl berich­tet und wie Jesus sei­ne Apos­tel beauf­tragt, die­ses Mahl zu sei­nem Gedächt­nis zu fei­ern. Nach der Über­lie­fe­rung des Johan­nes­evan­ge­li­ums wusch Jesus zwölf Apos­teln die Füße und trock­ne­te sie mit einem Tuch ab. Er über­nahm die Auf­ga­be eines Die­ners. Durch die­ses Bei­spiel woll­te er zei­gen, dass auch die Jün­ger unter­ein­an­der zum Die­nen bereit sein sol­len. ​„Liebt ein­an­der, so wie ich euch geliebt habe“, gebot Jesus sei­nen Jün­gern. Stadt­pfar­rer Joa­chim Stein­feld über­nahm nun den Dienst eines Die­ners und wusch Mila Ale­ric, dem Kom­mu­ni­on­kind Josef Blöchl, Elfrie­de Kling­warth, Orga­nist Mat­thi­as Kling­warth, Son­ja Leit­ner, Ali­na Engle­der, Kon­rad Gschöde­rer, Andrea May­er, Kas­par Brod­schelm, Josip Lage­tar, Domi­nik Gilg und Vanes­sa Gschöde­rer die Füße. Er knie­te nie­der, goss aus einem Krug Was­ser über die Füße und trock­ne­te sie mit einem Tuch ab. ​„Jesus ahn­te, dass es das letz­te Abend­mahl mit sei­nen Jün­gern war. Er reich­te ihnen Brot, nahm den Kelch und sag­te: ​„Das bin ich! Tut dies zu mei­nem Gedächt­nis“. Wenn wir Eucha­ris­tie fei­ern, ist Jesus in unse­rer Mit­te, er ist mit­ten unter uns. Die Fuß­wa­schung ist ein Sym­bol der Lie­be. Jesus über­nimmt die­sen Skla­ven­dienst selbst. Der Sohn Got­tes tut es. Wenn wir ver­sam­melt sind, so dür­fen wir es als Ein­la­dung ver­ste­hen, uns von Gott die Füße waschen und sei­ne Lie­be in uns hin­ein­strö­men zu las­sen“, so Stein­feld in sei­ner Pre­digt, in der er wei­ter auf­rief, es Jesus nach­zu­tun in der Nächs­ten­lie­be und des Die­nens. In Kon­ze­le­bra­ti­on mit Pfar­rer i.R. Josef Kai­ser fei­er­te Stein­feld die Eucha­ris­tie. Bis zum Glo­ria läu­te­ten die Glo­cken, danach ver­stumm­ten sie. Im Volks­mund heißt es, dass die Glo­cken nach Rom geflo­gen sind und erst wie­der zum Glo­ria in der Oster­nacht zurück­kom­men. Nun kamen höl­zer­ne Rat­schen zum Ein­satz. Für die fest­li­che musi­ka­li­sche Gestal­tung des Got­tes­diens­tes sorg­ten Sän­ge­rin­nen und Sän­ger der Kir­chen­chö­re Sim­bach und Kirch­berg unter Lei­tung von Regio­nal­kan­tor Chris­ti­an Debald. ​„Als Brot für vie­le Men­schen hat uns der Herr erwählt, wir leben für­ein­an­der, und nur die Lie­be zählt. Geheim­nis des Glau­bens: im Tod ist das Leben“, wur­de unter ande­rem ein­drucks­voll gesungen.

Text: Chris­ti­ne Schmid

Im Rah­men der Oster-Lit­ur­gie fand in der Ulb­e­rin­ger Pfarr­kir­che die Grün­don­ners­tags-Abend­mahls-Mes­se für die bei­den Pfarr­ge­mein­den Wit­tib­reut und Ulb­e­ring statt, zele­briert von Kaplan Magnus Pöschl. Der Got­tes­dienst war sehr gut besucht und bil­de­te einen fei­er­li­chen Rah­men für die­sen wich­ti­gen Tag im Kir­chen­jahr. Beim Glo­ria erklan­gen die Glo­cken der Kir­che und die Orgel zum letz­ten Mal und ver­stumm­ten dann. Der Geist­li­che stell­te sei­ne Pre­digt unter den Satz des Johan­nes-Evan­ge­li­ums ​„Er lieb­te sie bis zur Voll­endung“. Damit drück­te er aus, dass Got­tes Lie­be grö­ßer und mäch­ti­ger sei als alles ande­re in der Welt: ​„Mit die­sem Satz weiß ich, dass ich ange­nom­men bin und von Gott geliebt wer­de. Man könn­te auch die drei jet­zi­gen öster­li­chen Tage vom Lei­den, Ster­ben und der Auf­er­ste­hung Jesu als sol­che Tage der bedin­gungs­lo­sen Lie­be bezeich­nen. In die­sem Zusam­men­hang ist auch die Fuß­wa­schung nach dem Abend­mahl ein Dienst der lie­ben­den Hin­ga­be damals an sei­ne Apos­tel, heu­te zu uns. Das unter­streicht die Lie­be Got­tes zu den Men­schen, wie sie sich in Jesus voll­endet. Am Kreuz hat Jesus die­se Lie­be bis zur Voll­endung gezeigt, die letzt­lich ja in die Auf­er­ste­hung mün­de­te. Und ähn­lich wie beim dama­li­gen Abend­mahl, das der Fuß­wa­schung vor­aus­ging, emp­fan­gen wir heu­te in der Eucha­ris­tie den Leib Jesu. In der Eucha­ris­tie ist Jesus also auch gegen­wär­tig unter uns. Dies zeigt auch, dass die Eucha­ris­tie das Zen­trum unse­res Glau­bens ist. Das Sakra­ment der Eucha­ris­tie ist also ein Geschenk die­ser voll­ende­ten Lie­be, die Chris­tus mit dem Abend­mahl ein­ge­setzt hat.“

Mit der Fuß­wa­schung an zwölf Gläu­bi­gen aus den bei­den Pfarr­ge­mein­den, wie damals an den zwölf Apos­teln, sym­bo­li­sier­te Kaplan Pöschl anschlie­ßend, dass für Jesus der Dienst am Men­schen in gro­ßer Lie­be das Wich­tigs­te gewe­sen war. Aus die­sem Grun­de hat­te der Geist­li­che für die­ses Ritu­al auch das fest­li­che Mess­ge­wand abge­legt, um zu zei­gen, dass Jesus sich zu sei­ner Zeit schon als ein­fach geklei­de­ter Die­ner der Men­schen sah.

Am Schluss des Got­tes­diens­tes wur­de als Zei­chen der Trau­er über den Tod Jesu der Taber­na­kel vom Geist­li­chen geleert, das Aller­hei­ligs­te an einen ande­ren Ort über­tra­gen und auch sym­bo­lisch der Altar von allem befreit. Dazu wur­de auch das Ölberg-Evan­ge­li­um gele­sen, das die mit all die­sen Trau­er-Ritua­len ver­bun­de­ne Lei­dens­ge­schich­te Jesu dokumentiert.

Text: Wolf­gang Hascher